जैव विविधता में त्रिदोष बनाने के लिए पांच तत्व मिलते हैं

"आयुर्वेद के अनुसार, ब्रह्मांड 'अन-प्रकट' (अव्यक्त) से विकसित हुआ है, जिसका अर्थ है प्रकृति (प्राथमिक पदार्थ) और पुरुष (प्राचीन चेतना)। महान (बुद्धि) तब अव्यक्त से विकसित होता है, और अहंकार (अहंकार) का अनुसरण करता है। अहंकार के तीन अलग-अलग गुण (गुण) हैं: सत्व (शुद्ध), रजस (गतिशील), और तमस (निष्क्रिय)। सत्त्व और रजस मिलकर ग्यारह इंद्रियां (ज्ञानेंद्रिय और कर्मेंद्रियों के रूप में जाने वाली इंद्रियां और मोटर अंग) और मानस उत्पन्न करते हैं। गुण, तमस और रजस पांच तन्मात्राओं (ऊर्जा क्वांटा) का उत्पादन करने के लिए गठबंधन करते हैं, जो बदले में पांच महाभूतों (प्राचीन अर्थों में तत्व, जिन्हें कभी-कभी प्रोटो-तत्व भी कहा जाता है) का उत्पादन करते हैं। इन महाभूतों से संपूर्ण भौतिक संसार बना है ... जीवित प्राणियों में महाभूतों के साथ-साथ इंद्रियां भी शामिल हैं"।

दाश ने अपनी पुस्तक फंडामेंटल्स ऑफ आयुर्वेदिक मेडिसिन (पृष्ठ 16, 17) में पर्यावरण के साथ मनुष्य के अंतर-संबंध और शरीर के विभिन्न अंगों और अंग प्रणालियों को बनाने के लिए मनुष्य में पंच महाभूत कैसे विकसित हुए हैं, इसकी व्याख्या की है। वे कहते हैं, "...मनुष्य के पास पांच इंद्रियां हैं और इन इंद्रियों के माध्यम से वह बाहरी दुनिया को पांच अलग-अलग तरीकों से देखता है। इंद्रियां कान, त्वचा, आंख, जीभ और नाक हैं। इन इंद्रियों के माध्यम से, बाहरी वस्तु को न केवल माना जाता है, बल्कि ऊर्जा के रूप में मानव शरीर में भी अवशोषित किया जाता है। ये पाँच प्रकार की इन्द्रियाँ ही वह आधार हैं जिसके आधार पर पूरे ब्रह्मांड को पाँच अलग-अलग तरीकों से विभाजित, समूहित या वर्गीकृत किया जाता है, और उन्हें पाँच महाभूतों के रूप में जाना जाता है। आयुर्वेद के अनुसार, व्यक्ति का शरीर पाँच महाभूतों से बना है। इसी तरह, दुनिया की अन्य चीजें भी पांच महाभूतों से बनी हैं। मानव शरीर में इन पांचों महाभूतों को दोष, धातु और माला के रूप में समझाया गया है…”

पांच आद्य-तत्वों या पंच महाभूतों का खेल केवल भौतिक शरीर तक ही सीमित नहीं है। यह मन में भी अभिव्यक्ति पाता है, जिसे भी पांच तत्वों से बना माना जाता है। फ्रॉली ने अपनी पुस्तक आयुर्वेद एंड द माइंड में यह राय दी है कि मन सभी पांच स्थूल तत्वों से परे है क्योंकि मन के माध्यम से हम सभी तत्वों और उनके अंतर्संबंधों को देख सकते हैं। वह आगे कहते हैं कि पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश के सभी रूपों को देखा जा सकता है, कल्पना की जा सकती है और उन पर विचार किया जा सकता है। "फिर भी तत्व इस बात की कुंजी प्रदान करते हैं कि मन कैसे काम करता है। यद्यपि मन के तत्व शरीर के तत्वों की तुलना में अधिक सूक्ष्म होते हैं, फिर भी वे वही मूल गुण और कार्य बनाए रखते हैं। हम भौतिक की सादृश्यता के माध्यम से मानसिक तत्वों को समझ सकते हैं"।

चरक संहिता इस विचार को श्लोक 46-47 में व्यक्त करती है (जैसा कि आयुर्वेद में मानसिक स्वास्थ्य में कहा गया है) इस प्रकार है: "मन, आत्मा और शरीर - ये तीनों एक तिपाई का निर्माण करते हैं, जिसके सार्थक संयोजन पर दुनिया कायम है। वे हर चीज के लिए आधार बनाते हैं, जो जीवन से संपन्न है। यह (उपरोक्त तीनों का संयोजन) पुरुष है जो संवेदनशील है और जो इस विज्ञान की विषय वस्तु है। इसी के लिए आयुर्वेद को प्रकाश में लाया गया है।" श्लोक 1-55 यह भी कहता है: "शरीर और मन रोगों के साथ-साथ स्वास्थ्य का भी वास है। उचित तन-मन का मेल ही सुख का कारण है।"

" प्रकृति प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट है। इसे गर्भाधान के समय (आधुनिक शब्दों में, शुक्राणु और डिंब से जाइगोटिक डीएनए के पुनर्संयोजन द्वारा) निर्धारित किया जाता है और व्यक्ति के जीवनकाल में अपरिवर्तित रहता है। दवाओं के नुस्खे, आहार और जीवन शैली सहित प्रकृति विशिष्ट उपचार, आयुर्वेद की एक विशिष्ट विशेषता है। हम अनुमान लगाते हैं कि प्रकृति का एक आनुवंशिक अर्थ है जो व्यापक फेनोटाइप समूहों के आधार पर मानव आबादी को वर्गीकृत करने के लिए एक उपकरण प्रदान कर सकता है ”।

    *यह सिर्फ जानकारी का एक संग्रह है

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संदर्भ: 

१) चरक संहिता

२)सुश्रुत संहिता

3)आयुर्वेदिक चिकित्सा के मूल सिद्धांत

4) आयु। 2011 जनवरी-मार्च; पीएमसीआईडी: पीएमसी3215408